Sua questão é extremamente valiosa por abrir oportunidades de uma explanação a contento sobre o tema. O artigo em questão é anterior à década de 1930, portanto, em qualquer circunstância, não se refere ao uso corrompido e ideológico feito do termo “eugenia” pelo regime nazista. Vale lembrar que como campo de pesquisa genética, a eugenia teve particular impacto no final do século XIX, a partir de Francis Galton, e no início do século XX. Não é, contudo, seguramente, a esta “eugenia” científica que o professor Henrique José de Souza se refere.

Como contemplado neste comentário anterior, a Sociedade Brasileira de Eubiose, desde o princípio, jamais relacionou a evolução humana a aspecto genotípicos ou fenotípicos. Sua preocupação maior diz respeito ao avanço intelectual e espiritual da humanidade, no que o prefixo “eu-” incorporado ao próprio neologismo cunhado por Henrique José de Souza diz respeito à harmonia entre os corpos físico-psíquico e espiritual, material e imaterial. Apostando na evolução por meio da cultura, o autor apontava o trabalho desenvolvido à época pelo Rotary Club, de incentivo à educação e ao potencial crítico da nação.

Em outra passagem esclarecedora a respeito, retirada dos materiais escritos documentais legados pelo professor Henrique, vê-se que o uso da expressão tem sentido filosófico claramente ampliado: “De acordo com a Lei [Universal], o que se visava era: uma espécie de eugenia físico-psico-espiritual, depois chamada de EUBIOSE, e que ainda não é conhecida do mundo, mas já se tenta algo, inconsciente, a respeito, no campo monádico, ao menos, com o nome de medicina PSICOSOMÁTICA”

O espaço aberto aqui para comentários e sugestões aponta apenas para o diálogo, e suas considerações são muito bem-vindas. A respeito de sua afirmação de que a SBE possuiria uma visão “fatalista” e “catastrófica”, podemos afirmar que ela não condiz com a realidade, uma vez que os ensinamentos legados pela escola eubiótica sequer têm o intuito de prever o futuro, como deixa em claro o artigo acima. Na perspectiva da SBE, é importante acima de tudo o discernimento crítico (como “livres-pensadores”) a fim de calcar os degraus da iniciação. Tal discernimento é tido, não apenas pela escola eubiótica como pela filosofia de modo geral – em especial a filosofia alemã neoiluminista – como um estado de “desencantamento”. Se é a este ponto de vista que você se refere, talvez haja consenso em se apontar uma visão desiludida. Jamais, porém, a desilusão (que ultrapassa a ilusão, i.e. maya) deve ser confundida com o fatalismo. O fatalismo não prevê o livre-arbítrio, razão que nos move a todos, os seres humanos.

Sobre o comentário a respeito de outras religiões, é importante ressaltar que a Sociedade Brasileira de Eubiose não se constitui, em sua essência, como uma religião. Deste modo, nossos membros, em princípio, têm o direito de aderir a quaisquer religiões ou corpos doutrinários. A SBE preconiza o conhecimento para além das religiões e, portanto, abstrai-se dos dogmas religiosos para comentá-las sob uma perspectiva eclética e universalista.

PAX